大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

業
道，
或
執
有
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
或
執

增
上
緣，
或
執
有
無
明
乃
至
老
死，
或
執
有
十
善

受，
或
執
有
地
界
乃
至
識
界，
或
執
有
因
緣
乃
至

眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

乃
至
意
識
界，
或
執
有
眼
觸
乃
至
意
觸，
或
執
有

意
界，
或
執
有
色
界
乃
至
法
界，
或
執
有
眼
識
界

處，
或
執
有
色
處
乃
至
法
處，
或
執
有
眼
界
乃
至

或
執
有
色
蘊
乃
至
識
蘊，
或
執
有
眼
處
乃
至
意

類
於
長
夜
中
行
有
所
得，
謂
執
有
我
乃
至
見
者，

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
恒
作
是
念：
諸
有
情

第
三
分
巧
便
品
第
二
十
三
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

念：
諸
有
情
類
於
長
夜
中
常
行
諸
相，
謂
執
男

修
已
圓
滿。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
恒
作
是

於
諸
餘
功
德
修
未
圓
滿，
而
但
於
空
三
摩
地
門

乃
可
證
得。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
爾
時
雖

滿
不
證
實
際
及
餘
功
德，
若
得
無
上
正
等
菩
提

證，
乃
至
無
上
正
等
菩
提
因
行
功
德
未
善
圓

雖
學
三
解
脫
門
入
出
自
在，
而
於
實
際
未
即
作

諸
佛
勝
定。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
爾
時

佛
不
共
法
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
終
不
證
入

巧
所
攝
受
故，
若
未
圓
滿
如
來
十
力
乃
至
十
八

薩
成
就
此
念，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
方
便
善

斷
如
是
有
所
得
執。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶

訶
薩
行，
證
得
無
上
正
等
覺
時，
令
諸
有
情
永

有
情
故，
應
趣
無
上
正
等
菩
提，
修
諸
菩
薩
摩

有
四
攝
事，
或
執
有
餘
諸
勝
善
法。
我
為
如
是
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

摩
地
門
修
已
圓
滿。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

爾
時
雖
於
諸
餘
功
德
修
未
圓
滿，
而
於
無
相
三

等
覺
時
乃
可
證
得。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩

未
善
圓
滿
不
證
實
際
及
餘
功
德，
若
得
無
上
正

際
未
即
作
證，
乃
至
無
上
正
等
菩
提
因
行
功
德

訶
薩
爾
時
雖
學
三
解
脫
門
入
出
自
在，
而
於
實

法，
終
不
證
入
諸
佛
勝
定。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩

十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
及
餘
無
量
無
邊
佛

羅
蜜
多，
方
便
善
巧
所
攝
受
故，
若
未
圓
滿
如
來

當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
此
念，
行
深
般
若
波

等
覺
時，
令
諸
有
情
永
斷
如
是
種
種
相
執。
善
現

正
等
菩
提，
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行，
證
得
無
上
正

餘
我
相、
法
相。
我
為
如
是
諸
有
情
故，
應
趣
無
上

相，
或
執
味
相，
或
執
觸
相，
或
執
法
相，
或
執
諸

相，
或
執
女
相，
或
執
色
相，
或
執
聲
相，
或
執
香

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

提
分
法，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
弟
子
法，
應

是
處。
　
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
已
善
修
行
菩

起
樂
想，
或
說
有
樂，
或
於
三
界
安
住
執
著，
無
有

薩
摩
訶
薩
成
就
如
是
殊
勝
智
見，
若
於
生
死
發

住
捨
性
及
餘
無
量
無
邊
佛
法。
善
現
當
知！
是
菩

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨，
已
善
修
學
無
忘
失
法、
恒

學
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，
已
善
修
學

門、
三
摩
地
門，
已
善
修
學
五
眼、
六
神
通，
已
善
修

遍
處，
已
善
修
學
諸
菩
薩
地，
已
善
修
學
陀
羅
尼

四
無
量、
四
無
色
定，
已
善
修
學
八
解
脫
乃
至
十

修
學
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
已
善
修
學
四
靜
慮、

聖
諦，
已
善
修
學
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
已
善

住
真
如
乃
至
不
思
議
界，
已
善
安
住
苦、
集、
滅、
道

多，
已
善
安
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
已
善
安

已
善
修
學
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

空、
無
相、
無
願、
無
生、
無
滅、
無
作、
無
為、
無
性、
實
際
及

菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
正
思
惟

當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
得
此
問
時，
若
作
是
答：
諸

了
住
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
法
相。
善
現

所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
未
能
開
示、
記
別、
顯

來、
應、
正
等
覺
授
與
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記。

菩
提
分
法，
不
應
修
學。
是
菩
薩
摩
訶
薩
未
蒙
如

無
願、
無
生、
無
滅、
無
作、
無
為、
無
性、
實
際
及
餘
一
切

訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
但
應
思
惟
空、
無
相、

菩
薩
摩
訶
薩
得
此
問
時，
若
作
是
答：
諸
菩
薩
摩

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
常
無
所
執？
善
現
當
知！
是

流、
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
菩
提，
而
勤
修
習

無
滅、
無
作、
無
為、
無
性、
實
際，
由
不
證
故，
不
得
預

何
修
行
菩
提
分
法，
而
不
證
空、
無
相、
無
願、
無
生、

試
問：
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
云

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

已
入
薄
地，
已
如
其
餘
住
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及
餘
一
切
菩
提
分
法，

當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
善
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、

別、
顯
了
住
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
法
相，

不
退
轉
相。
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
已
能
開
示、
記

住
不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
開
示、
記
別、
顯
了
安
住

多
及
餘
一
切
菩
提
分
法，
未
入
薄
地，
未
如
其
餘

善
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

薩
摩
訶
薩
修
學
法
相，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
未

薩
摩
訶
薩
未
能
開
示、
記
別、
顯
了
住
不
退
轉
地
菩

不
退
轉
地
菩
薩
摩
訶
薩
修
學
法
相。
　
善
現！
若
菩

者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
能
開
示、
記
別、
顯
了
住

正
等
覺
授
與
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記。
所
以

修
學
而
不
作
證。
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
蒙
如
來、
應、

餘
一
切
菩
提
分
法，
亦
應
方
便
如
先
所
說
善
巧

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

此
如
實
答
者，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
已
種
善
根

如
是
記
者，
皆
能
於
此
作
如
實
答。
善
現！
若
能
於

薩
得
受
如
是
不
退
轉
地
殊
勝
慧
記，
若
有
得
受

告
善
現：
如
是！
如
是！
所
以
者
何？
少
有
菩
薩
摩
訶

訶
薩
已
善
修
治
地，
未
善
修
治
地
而
安
住
故。
　
佛

等
菩
提，
少
有
能
如
實
答
如
不
退
轉
地
菩
薩
摩

現
復
白
佛
言：
多
有
菩
薩
摩
訶
薩
求
學
無
上
正

聞
能
如
實
答
如
不
退
地
菩
薩
摩
訶
薩。
　
具
壽
善

一
切
菩
提
分
法，
已
得
成
熟
覺
慧
猛
利，
若
聞、
不

布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及
餘

知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
未
得
不
退
轉，
而
能
修
學

雖
未
得
不
退
轉，
而
能
於
此
作
如
實
答。
善
現
當

作
如
是
如
實
答
不？
　
佛
告
善
現：
有
菩
薩
摩
訶
薩

白
言：
世
尊！
頗
有
未
得
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
能

薩
開
示、
記
別、
顯
了
安
住
不
退
轉
相。
　
具
壽
善
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

大
神
通
說
正
法
要，
化
作
化
士
令
往
他
方
無
邊

光
一
尋
周
匝
照
曜，
與
無
量
眾
踊
在
虛
空，
現

具
三
十
二
大
士
夫
相、
八
十
隨
好
圓
滿
莊
嚴，
常

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
夢
見
如
來、
應、
正
等
覺，

摩
地
起
隨
法
行，
當
知
是
菩
薩
有
不
退
轉
相。
　
復

解
義
趣，
解
義
趣
已
精
進
修
行，
法
隨
法
行
入
三

那
庾
多
眾，
恭
敬
圍
遶
而
為
說
法，
既
聞
法
已
善

薩
夢
見
如
來、
應、
正
等
覺，
有
無
數
量
百
千
俱
胝

是
菩
薩
有
不
退
轉
相。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶

至
如
尋
香
城，
雖
如
是
觀
察
而
不
證
實
際，
當
知

起
心
愛
樂
稱
讚，
常
觀
諸
法
如
夢、
如
響
廣
說
乃

不
愛
樂
稱
讚
聲
聞、
獨
覺
地
法，
於
三
界
法
亦
不

菩
提。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
夢
中，
亦

素
洛
等
不
能
引
奪
令
其
破
壞，
必
得
無
上
正
等

最
極
明
利，
所
修
智
慧
其
量
深
廣，
世
間
天、
人、
阿

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

念。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
當
作
佛
時，
所

地
獄、
傍
生、
鬼
界
惡
趣
及
名。
從
夢
覺
已
亦
作
是

訶
薩
行，
速
趣
無
上
正
等
菩
提，
我
佛
土
中
得
無

諸
有
情
類，
便
作
是
念：
我
當
精
勤
修
諸
菩
薩
摩

菩
薩
摩
訶
薩
乃
至
夢
中
見
有
地
獄、
傍
生、
鬼
界

夢
境。
當
知
是
菩
薩
有
不
退
轉
相。
　
復
次，
善
現！
若

等
覺
時，
當
為
有
情
說
三
界
法，
一
切
虛
妄
皆
如

即
能
思
惟：
三
界
非
真
皆
如
夢
見，
我
得
無
上
正

等
可
怖
畏
事，
不
驚、
不
懼
亦
不
憂
惱，
從
夢
覺
已

自
身
寒
熱
飢
渴
及
餘
苦
事
之
所
逼
惱。
見
如
是

見
父
母、
兄
弟、
姊
妹、
妻
子、
親
友
臨
當
命
終，
或
見

蛇、
惡
蝎
欲
來
害
身，
或
見
怨
家
欲
斬
其
首，
或

或
見
火
起
焚
燒
聚
落，
或
見
師
子、
虎、
狼、
猛
獸、
毒

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
夢
見
狂
賊
破
壞
村
城，

佛
土
施
作
佛
事，
當
知
是
菩
薩
有
不
退
轉
相。
　
復

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

知
已
得
不
退
轉
記。
若
此
菩
薩
作
是
誓
願
發
誠

作
是
誓
願
發
誠
諦
言，
爾
時
大
火
即
為
頓
滅，
當

者，
願
此
大
火
即
時
頓
滅
變
為
清
涼。
若
此
菩
薩

轉
地
諸
行、
狀、
相
未
審
虛
實，
若
我
所
見
是
實
有

作
是
念：
我
在
夢
中
或
在
覺
位，
曾
見
自
有
不
退

覺
時
現
見
大
火
卒
起，
燒
諸
城
邑
或
燒
聚
落，
便

知
未
得
不
退
轉
記。
　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩

若
此
菩
薩
作
是
願
已，
夢
中
見
火
不
即
頓
滅，
當

已，
夢
中
見
火
即
時
頓
滅，
當
知
已
得
不
退
轉
記。

大
火
即
時
頓
滅
變
為
清
涼。
若
此
菩
薩
作
是
願

若
已
受
不
退
轉
記，
當
證
無
上
正
等
菩
提，
願
此

諸
有
情
類，
或
復
見
燒
城
邑、
聚
落，
便
發
誓
願：
我

次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
夢
中
見
火
燒
地
獄
等

無
二、
無
二
分
故，
當
知
是
菩
薩
有
不
退
轉
相。
　
復

居
佛
土
定
無
惡
趣。
所
以
者
何？
若
夢、
若
覺
諸
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

緣，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
有
成
就
餘
行、

人
趣
先
現
少
殃。
　
復
次，
善
現！
依
前
所
說
種
種
因

此
業
當
墮
惡
趣，
經
無
量
劫
受
正
苦
果，
今
在

量
劫
中
受
正
苦
果，
今
生
人
趣
受
彼
餘
殃，
或
由

造
作
增
長
壞
正
法
業，
彼
由
此
業
先
墮
惡
趣，
無

知
決
定
已
得
不
退
轉
記。
然
被
燒
者，
由
彼
有
情

如
是
展
轉
其
火
乃
滅。
是
菩
薩
摩
訶
薩
應
自
了

家，
復
燒
一
家
或
燒
一
巷，
越
置
一
巷
復
燒
一
巷，

已，
爾
時
大
火
不
為
頓
滅，
然
燒
一
家
越
置
一

變
為
清
涼。
是
菩
薩
摩
訶
薩
發
此
誓
願
誠
諦
言

有，
必
證
無
上
正
等
菩
提，
願
此
大
火
即
時
頓
滅

自
有
不
退
轉
地
諸
行、
狀、
相。
若
我
所
見
定
是
實

聚
落，
便
作
是
念：
我
在
夢
中
或
在
覺
位，
曾
見

現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
覺
時
見
火
燒
諸
城
邑
或
燒

諦
言，
火
不
頓
滅，
當
知
未
得
不
退
轉
記。
　
復
次，
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

諦
言。
若
我
實
能
修
菩
薩
行，
必
獲
無
上
正
等
菩

切
有
情
意
樂
差
別，
願
垂
照
察
我
心
所
念
及
誠

無
所
不
知、
無
所
不
解、
無
所
不
證，
現
知、
見、
覺
一

法
利
樂
有
情，
彼
諸
如
來、
應、
正
等
覺
無
所
不
見、

方
界
現
在
實
有
無
量
如
來、
應、
正
等
覺
說
微
妙

等
菩
提，
窮
未
來
際
利
益
安
樂
諸
有
情
類。
若
十

求
證
無
上
正
等
菩
提。
若
我
當
來
必
得
無
上
正

提，
遠
離
聲
聞、
獨
覺
作
意，
不
以
聲
聞、
獨
覺
作
意

轉
記；
若
我
久
發
清
淨
作
意，
求
證
無
上
正
等
菩

我
已
得
清
淨
意
樂，
授
我
無
上
正
等
菩
提
不
退

能
遠
離，
便
作
是
念：
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
知

或
有
女
人
現
為
非
人
之
所
魅
著，
受
諸
苦
惱
不

然！
願
說！
　
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
見
有
男
子

別
解
說，
汝
應
諦
聽！
極
善
思
惟！
　
善
現
答
言：
唯

狀、
相，
知
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
吾
當
為
汝
分

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

免
惡
魔
之
所
惱
亂，
於
諸
魔
事
未
能
覺
知，
不
自

未
具
修
行
一
切
佛
法，
遠
離
菩
薩
方
便
善
巧，
未

學
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
未
入
菩
薩
正
性
離
生，

遍
處，
未
善
修
學
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
未
善
修

慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
未
善
修
學
八
解
脫
乃
至
十

修
學
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
未
善
修
學
四
靜

至
不
思
議
界，
未
善
安
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
未
善

住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
未
善
安
住
真
如
乃

淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
未
善
安

記。
　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
未
善
修
學
布
施、

時，
若
彼
非
人
即
為
去
者，
當
知
已
得
不
退
轉

當
知
未
得
不
退
轉
記。
是
菩
薩
摩
訶
薩
作
此
語

菩
薩
摩
訶
薩
作
此
語
時，
若
彼
非
人
不
為
去
者，

不
為
非
人
之
所
擾
惱，
彼
隨
我
語
即
當
捨
去。
是

提，
救
拔
有
情
生
死
苦
者，
願
是
男
子
或
此
女
人，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

　
我
已
從
過
去
諸
佛
受
得
無
上
正
等
菩
提
不
退

是
己
力
妄
生
歡
喜，
恃
此
輕
弄
諸
餘
菩
薩
言：

緣
故。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
能
覺
知
惡
魔
所
作，
謂

人
隨
我
所
發
誓
願，
即
便
放
此
男
子、
女
人，
無
別

是
念
言：
非
人
今
去
是
吾
威
力。
所
以
者
何？
非

捨
去。
　
是
菩
薩
摩
訶
薩
見
此
事
已，
歡
喜
踊
躍
作

魔
威
力
勝
彼
非
人，
是
故
非
人
受
魔
教
敕
即
便

誑
惑
故，
即
便
驅
逼
非
人
令
去。
所
以
者
何？
惡

捨
去。
是
菩
薩
摩
訶
薩
作
此
語
已，
爾
時
惡
魔
為

此
女
人，
不
為
非
人
之
所
擾
惱，
彼
隨
我
語
速
當

受
得
無
上
正
等
菩
提
不
退
轉
記，
令
是
男
子
或

離，
即
便
輕
爾
發
誠
諦
言：
我
若
已
從
過
去
諸
佛，

女
人，
現
為
非
人
之
所
魅
著，
受
諸
苦
惱
不
能
遠

魔
之
所
誑
惑。
是
菩
薩
摩
訶
薩
見
有
男
子
或
有

度
量
善
根
厚
薄，
學
諸
菩
薩
發
誠
諦
言，
便
為
惡

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

惡
魔
之
所
誑
惑。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應

慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
至
遠
離
方
便
善
巧
故，
為

菩
薩
摩
訶
薩
不
久
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

所
作
事
業，
由
斯
魔
縛
轉
復
堅
牢。
所
以
者
何？
是

問
得
不
退
轉
菩
薩
行
相，
不
能
諮
受
諸
惡
魔
軍

親
近
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
真
善
知
識，
不
能
請

業、
發
誠
諦
言
皆
動
魔
事。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
能

獨
覺
地。
是
菩
薩
摩
訶
薩
薄
福
德
故，
所
作
善

毀
訾
輕
蔑
餘
菩
薩
故，
雖
勤
精
進
而
墮
聲
聞
或

薩
以
無
方
便
善
巧
力
故，
生
長
多
種
增
上
慢
故，

正
等
菩
提，
不
能
證
得
一
切
智
智。
是
菩
薩
摩
訶

能，
於
諸
功
德
生
長
多
種
增
上
慢
故，
遠
離
無
上

是
菩
薩
摩
訶
薩
輕
弄
毀
訾
餘
菩
薩
故，
妄
恃
少

記，
不
應
相
學
發
誠
諦
言，
設
有
要
期
必
空
無
果。

轉
記，
所
發
誓
願
皆
不
唐
捐，
汝
等
未
蒙
諸
佛
授

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

亦
曾
如
是。
若
見
菩
薩
居
阿
練
若，
或
常
乞
食，
或

強，
諸
根
明
利，
便
詐
記
言：
汝
於
先
世
所
稟
根
性

先
世
所
稟
根
性
已
曾
如
是。
若
見
菩
薩
稟
性
剛

見
菩
薩
稟
性
柔
軟，
諸
根
昧
鈍，
便
詐
記
言：
汝
於

某
月、
某
日、
某
時、
某
宿
相
王
中
生。
如
是
惡
魔
若

在
某
方、
某
國、
某
城、
某
邑、
某
聚
落
中，
汝
在
某
年、

眷
屬
乃
至
七
世
名
字
差
別
我
悉
善
知，
汝
身
生

定
當
得
不
復
退
轉。
汝
身
父
母、
兄
弟、
姊
妹、
親
友、

已
曾
授
汝
大
菩
提
記，
汝
於
無
上
正
等
菩
提
決

作
如
是
言：
咄！
善
男
子！
汝
自
知
耶？
過
去
諸
佛

故，
方
便
化
作
種
種
形
像，
來
至
菩
薩
摩
訶
薩
所，

誑
惑，
勸
諸
菩
薩
應
善
覺
知？
謂
有
惡
魔，
為
誑
惑

羅
蜜
多，
乃
至
遠
離
方
便
善
巧
故，
為
惡
魔
之
所

薩
不
久
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

善
覺
知
諸
惡
魔
事。
　
復
次，
善
現！
云
何
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

告
之
言：
汝
定
成
就
殊
勝
功
德，
過
去
如
來、
應、
正

爾
時，
惡
魔
知
其
闇
鈍
起
增
上
慢
凌
蔑
他
人，
復

根，
歡
喜
踊
躍
生
增
上
慢，
凌
蔑
毀
罵
諸
餘
菩
薩。

現
在
親
友
自
身
名
等
差
別，
兼
歎
種
種
殊
勝
善

摩
訶
薩
聞
此
惡
魔
說
其
過
去
當
來
功
德，
及
說

如
是
殊
勝
功
德，
應
自
慶
慰
無
得
自
輕。
　
是
菩
薩

是
如
是
殊
勝
功
德，
世
間
同
見，
先
世
定
應
亦
有

　
汝
於
先
世
亦
曾
如
是。
所
以
者
何？
汝
今
成
就
如

語，
如
是
惡
魔
見
此
菩
薩
種
種
行
已，
便
詐
記
言：

足，
或
省
睡
眠，
或
離
掉
舉，
或
好
少
言，
或
樂
軟

不
重
利
養，
或
不
貴
名
譽，
或
好
廉
儉，
不
塗
其

樂
遠
離，
或
樂
寂
定，
或
具
正
念，
或
具
妙
慧，
或

常
坐
不
臥，
或
如
舊
敷
具，
或
少
欲，
或
喜
足，
或

居
露
地，
或
居
樹
下，
或
糞
掃
衣，
或
但
三
衣，
或

受
一
食，
或
一
坐
食，
或
一
缽
食，
或
居
塚
間，
或

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
諸
行、
狀、
相
實
皆
未
有，
但

嬈
不
得
自
在。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
得

善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
魔
所
執
持，
為
魔
所

摩
訶
薩
諸
行、
狀、
相，
是
菩
薩
摩
訶
薩
實
皆
非
有。

堅
固。
　
善
現
當
知！
如
我
所
說
實
得
不
退
轉
菩
薩

生
猶
豫。
時，
此
菩
薩
聞
彼
語
已，
增
上
慢
心
轉
復

薩
摩
訶
薩
功
德
狀
相，
汝
皆
具
有，
應
自
尊
重，
勿

定
當
得
不
復
退
轉。
所
以
者
何？
諸
不
退
轉
地
菩

久
已
授
汝
大
菩
提
記。
汝
於
無
上
正
等
菩
提，
決

薩
摩
訶
薩
所，
作
如
是
言：
過
去
如
來、
應、
正
等
覺，

師
主、
天、
龍、
藥
叉、
人、
非
人
等
種
種
形
像，
至
此
菩

家
形
像，
或
矯
現
作
父
母、
兄
弟、
姊
妹、
親
友、
梵
志、

為
擾
亂
故，
或
矯
現
作
出
家
形
像，
或
矯
現
作
在

得
不
復
退
轉，
已
有
如
是
瑞
相
現
前。
是
時，
惡
魔

等
覺
已
授
汝
記，
汝
於
無
上
正
等
菩
提，
定
當
證

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

菩
提。
汝
成
佛
時
當
得
如
是
勝
妙
功
德
尊
貴
名

訶
薩
言：
汝
所
修
行
願
行
已
滿，
當
得
無
上
正
等

令
魔
得
便，
方
便
化
作
種
種
形
像，
告
此
菩
薩
摩

知
有
情
諸
法
名
字
實
相
所
謂
無
相。
由
此
因
緣

受
蘊、
想
蘊、
行
蘊、
識
蘊
及
餘
無
量
法
門，
亦
不
了

緣
令
魔
得
便。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
能
了
知
色
蘊、

相、
死
魔
行
相、
天
魔
行
相、
煩
惱
魔
行
相，
由
此
因

令
魔
得
便。
是
菩
薩
摩
訶
薩
不
能
了
知
蘊
魔
行

若
波
羅
蜜
多
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
由
此
因
緣

摩
訶
薩
先
未
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

魅，
但
聞
名
字
妄
生
執
著。
所
以
者
何？
是
菩
薩

　
復
次，
善
現！
有
菩
薩
摩
訶
薩
魔
所
執
持，
為
魔
所

得
無
上
正
等
菩
提，
應
善
覺
知
諸
惡
魔
事。

毀
罵
諸
餘
菩
薩。
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
欲

聞
惡
魔
詐
說
其
德
及
名
字
等，
生
增
上
慢，
凌
蔑

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

弄，
毀
蔑
諸
餘
菩
薩
摩
訶
薩
眾。
是
菩
薩
摩
訶
薩

皆
未
成
就，
但
聞
魔
說
成
佛
虛
名，
便
生
憍
慢
輕

退
轉
菩
薩
摩
訶
薩
諸
行、
狀、
相，
此
菩
薩
摩
訶
薩

菩
薩
無
與
我
等。
　
善
現
當
知！
如
我
所
說
已
得
不

於
未
來
定
當
作
佛，
獲
得
如
是
功
德
名
號，
諸
餘

記
說
當
來
成
佛
名
號，
如
是
如
是
憍
慢
轉
增：
我

薩
如
如
惡
魔、
或
魔
眷
屬、
或
魔
所
執
諸
沙
門
等

必
定
當
得
如
是
功
德
尊
貴
名
號。
是
菩
薩
摩
訶

上
正
等
菩
提
決
定
當
得
不
復
退
轉。
我
成
佛
時

故
知
過
去
諸
佛
必
已
授
我
大
菩
提
記，
我
於
無

得
成
佛
功
德
名
號，
與
我
長
夜
思
願
相
應。
由
此

聞
魔
記
說，
作
是
念
言：
此
人
奇
哉！
為
我
記
說
當

此
菩
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多，
無
方
便
善
巧
故，

當
得
如
是
功
德
名
號！
隨
其
思
願
而
記
說
之。
時，

號！
謂
彼
惡
魔，
知
此
菩
薩
長
夜
思
願：
我
成
佛
時

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

預
流
等
果。
妄
執
虛
名
菩
薩
亦
爾，
但
聞
魔
說
成

一，
便
非
沙
門、
非
釋
迦
子，
彼
於
現
在
定
不
能
得

覺
地。
譬
如
苾
芻
求
聲
聞
者，
於
四
重
罪
若
隨
犯

死
多
時，
後
雖
精
進
修
諸
善
業，
而
墮
聲
聞
或
獨

供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
真
淨
善
友。
彼
定
流
轉
生

身
不
得
正
念，
不
能
悔
過，
不
捨
慢
心，
不
樂
親
近、

正
等
菩
提。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
有
此

依
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
漸
次
修
學，
當
證
無
上

讚
歎
真
淨
善
友。
彼
雖
流
轉
生
死
多
時，
而
後
復

誠
悔
過
捨
憍
慢
心，
數
數
親
近、
供
養
恭
敬、
尊
重

當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
或
有
此
身
還
得
正
念，
至

惡
友
所
攝
受
故，
當
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
善
現

波
羅
蜜
多，
無
方
便
善
巧
故，
棄
善
友
故，
常
為

離
無
上
正
等
菩
提。
是
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
般
若

由
起
憍
慢，
輕
弄
毀
蔑
諸
餘
菩
薩
摩
訶
薩
故，
遠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

不
讚
歎
諸
菩
薩
摩
訶
薩
居
阿
練
若、
曠
野、
山
林
宴

供
養
尊
重，
應
常
住
此
勿
往
餘
處。
善
現
當
知！
我

覺
共
所
稱
讚，
天
帝
釋
等
諸
天
神
仙
皆
共
守
護、

如
是
真
遠
離
行。
此
遠
離
行，
一
切
如
來、
應、
正
等

敬
讚
歎
遠
離
功
德，
謂
作
是
言：
善
哉！
大
士！
能
修

居
阿
練
若
宴
坐
思
惟。
時，
有
惡
魔
來
到
其
所，
恭

菩
薩
摩
訶
薩
修
遠
離
行，
謂
隱
山
林、
空
澤、
曠
野，

如
是
記
說
虛
名
號
等
微
細
魔
事。
　
復
次，
善
現！
有

菩
薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
應
善
覺
知

輕
餘
菩
薩，
是
故
此
罪
過
五
無
間。
由
此
當
知
若

就
殊
勝
功
德，
聞
惡
魔
說
成
佛
虛
名，
便
自
憍
慢

亦
無
量
倍。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
實
不
成

數。
置
彼
苾
芻
所
犯
四
重，
此
菩
薩
罪
過
五
無
間

薩
眾，
當
知
此
罪
過
彼
苾
芻
所
犯
四
重
無
量
倍

佛
空
名，
便
起
慢
心，
輕
弄
毀
蔑
諸
餘
菩
薩
摩
訶

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

讚
隱
於
山
林、
空
澤、
曠
野、
阿
練
若
處
棄
勝
臥
具
宴

提，
利
樂
有
情
常
無
斷
盡。
善
現
當
知！
惡
魔
所

喧
雜
畢
竟
清
淨，
令
諸
菩
薩
疾
證
無
上
正
等
菩

雜
聲
聞、
獨
覺
作
意，
不
雜
一
切
煩
惱
惡
業，
離
諸

此
遠
離
法，
是
名
菩
薩
修
遠
離
行。
此
遠
離
行
不

眾
常
應
修
學，
若
晝
若
夜
應
正
思
惟，
精
進
修
行

等
覺
共
所
稱
讚，
諸
佛
世
尊
共
所
開
許，
諸
菩
薩

名
菩
薩
真
遠
離
行。
此
遠
離
行，
一
切
如
來、
應、
正

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
修
諸
餘
勝
妙
功
德，
是

處，
但
能
遠
離
煩
惱
惡
業
及
諸
聲
聞、
獨
覺
作
意，

曠
野、
阿
練
若
處，
若
住
城
邑、
聚
落、
王
都
喧
雜
之

德？
　
佛
告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
若
居
山
林、
空
澤、

阿
練
若、
曠
野、
山
林，
棄
勝
臥
具
思
惟
宴
坐
遠
離
功

薩
摩
訶
薩
應
修
何
等
餘
遠
離
行，
而
佛
不
讚
居

坐
思
惟
修
遠
離
行。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

方
便
善
巧
故，
雖
居
曠
野
百
踰
繕
那，
其
中
絕
無

當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多，
無

訶
薩
眾，
心
生
憍
慢
輕
弄、
毀
訾、
誹
謗、
凌
蔑。
　
善
現

常
勤
修
習
真
遠
離
行。
彼
於
如
是
真
淨
菩
薩
摩

智，
嚴
淨
佛
土、
成
熟
有
情，
雖
居
憒
鬧
而
心
寂
靜，

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相

諸
聲
聞、
獨
覺
作
意，
精
勤
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、

聚
落、
王
都
而
心
清
淨，
不
雜
種
種
煩
惱
惡
業
及

薩
摩
訶
薩
眾，
謂
有
菩
薩
摩
訶
薩
眾
雖
居
城
邑、

法，
而
起
憍
慢
不
清
淨
心，
輕
蔑、
毀
訾
諸
餘
菩

有
菩
薩
摩
訶
薩
雖
樂
修
行
魔
所
稱
讚
遠
離
行

勤
信
受
修
學，
不
能
圓
滿
一
切
智
智。
　
善
現
當
知！

聲
聞、
獨
覺
作
意，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
能
精

遠
離
行
猶
有
喧
雜，
謂
彼
或
雜
惡
業
煩
惱，
或
雜

坐
思
惟，
非
諸
菩
薩
真
遠
離
行。
所
以
者
何？
彼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
修
不
真
淨
遠
離
行
時，

不
生
愛
樂，
但
樂
勤
修
聲
聞、
獨
覺
空
遠
離
行。
善

有
相
似
行
相。
所
以
者
何？
彼
於
如
是
真
遠
離
行

訶
薩
都
不
成
就，
彼
於
真
淨
遠
離
行
中
亦
不
見

所
稱
讚
諸
菩
薩
摩
訶
薩
真
遠
離
行，
是
菩
薩
摩

遠
離
行，
而
不
稱
順
諸
佛
之
心。
　
善
現
當
知！
我

修
遠
離
行，
復
於
此
行
深
生
耽
染。
彼
雖
如
是
修

聞、
獨
覺
作
意，
於
彼
二
地
深
生
樂
著，
依
二
地
法

當
知！
是
諸
菩
薩
雖
居
曠
野
經
歷
多
時，
而
雜
聲

諸
聲
聞、
獨
覺
作
意，
發
趣
無
上
正
等
菩
提。
善
現

雖
居
憒
鬧
而
心
寂
靜，
遠
離
種
種
煩
惱
惡
業
及

行，
而
不
了
知
真
遠
離
行，
謂
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾，

或
十、
或
復
乃
至
百
千
俱
胝，
若
過
是
數
修
遠
離

止
其
中。
彼
居
如
是
阿
練
若
處，
雖
經
一
年、
或
五、

諸
惡
禽
獸、
蛇
蝎、
盜
賊，
唯
有
鬼
神、
邏
剎
娑
等
遊

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

不
親
近
供
養
恭
敬，
反
生
輕
蔑；
於
應
遠
離，
不
應

薩
摩
訶
薩
於
應
親
近
恭
敬
供
養
如
世
尊
者，
而

寂
靜，
能
正
修
行
真
遠
離
行。
善
現
當
知！
是
菩

行
菩
薩
摩
訶
薩
尊
重
讚
歎，
謂
不
喧
雜，
其
心

行；
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
不
稱
讚
住
真
喧
雜

毀
訾，
謂
居
憒
鬧
心
不
寂
靜，
不
能
勤
修
真
遠
離

薩
於
佛
所
讚
住
真
遠
離
行
菩
薩
摩
訶
薩
輕
蔑

心
不
寂
靜
無
調
善
法。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶

諸
苾
芻
等，
言
彼
不
能
修
遠
離
行，
身
居
憒
鬧

蔑
住
菩
薩
乘，
雖
居
憒
鬧
而
心
寂
靜
成
調
善
法

如
是
二
乘
所
修
遠
離
行
法
以
為
最
勝，
輕
弄
毀

上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
執
著

等
覺
共
所
稱
讚。
汝
於
此
行
精
勤
修
學，
疾
證
無

能
勤
修
真
遠
離
行，
此
遠
離
行
一
切
如
來、
應、
正

魔
來
空
中，
歡
喜
讚
歎
告
言：
大
士！
善
哉！
善
哉！
汝

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

薩
內
多
煩
惱。
　
是
故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
真
實

惡
人。
所
以
者
何？
此
諸
人
等
懷
增
上
慢，
外
似
菩

薩
乘
者，
不
應
親
近
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
如
是

沙
門
法
衣，
而
心
常
懷
盜
賊
意
樂。
諸
有
發
趣
菩

上
人
中
大
賊，
誑
惑
天、
人、
阿
素
洛
等，
其
身
雖
服

菩
薩
摩
訶
薩
眾。
雖
似
菩
薩
摩
訶
薩
相，
而
是
天

摩
訶
薩
於
餘
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
旃
茶
羅，
穢
污

薩
眾，
煩
惱
惡
業
晝
夜
增
長。
　
善
現
當
知！
是
菩
薩

此
因
緣，
心
多
憍
慢，
輕
蔑
毀
訾
諸
餘
菩
薩
摩
訶

擾
亂，
誰
當
護
念
恭
敬
讚
美
是
菩
薩
摩
訶
薩？
由

真
遠
離，
故
為
非
人
稱
讚
護
念。
居
城
邑
者
身
心

別
執
著。
所
以
者
何？
彼
作
是
念：
我
所
修
學
是

般
若
波
羅
蜜
多，
無
方
便
善
巧
故，
妄
生
種
種
分

敬
如
事
世
尊。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
遠
離

親
近
恭
敬
供
養
如
惡
友
者，
而
反
親
近
供
養
恭

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

菩
薩
摩
訶
薩
真
淨
善
友？
　
佛
告
善
現：
一
切
如
來、

真
淨
善
友。
　
爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
何
等
名
為
諸

上
正
等
菩
提，
常
應
親
近
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎

　
復
次，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
增
上
意
樂，
欲
證
無

過
患，
勤
求
無
上
正
等
菩
提。

惡
魔
事，
應
勤
精
進
遠
離
除
滅
如
彼
菩
薩
所
起

薩
摩
訶
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
當
善
覺
知
諸

暫
起，
即
應
覺
知
令
速
除
滅。
是
故，
善
現！
諸
菩

不
應
起
如
彼
惡
人
所
起
過
患，
設
當
失
念
如
彼

茶
羅
人，
常
應
發
生
慈、
悲、
喜、
捨，
應
作
是
念：
我

修
自
事
業，
厭
離
生
死，
不
著
三
界，
於
彼
惡
賊
旃

是
惡
人。
　
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
常
應
精
進

諸
有
情
者，
不
應
親
近
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
如

求
一
切
智
智，
欲
得
無
上
正
等
菩
提，
普
為
利
樂

不
捨
一
切
智
智，
不
棄
無
上
正
等
菩
提，
深
心
欲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

善
友，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
亦
是
菩
薩
真
淨
善

如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
亦
是
菩
薩
真
淨

真
淨
善
友，
五
眼、
六
神
通
亦
是
菩
薩
真
淨
善
友，

薩
真
淨
善
友，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
亦
是
菩
薩

菩
薩
真
淨
善
友，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
亦
是
菩

是
菩
薩
真
淨
善
友，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
是

亦
是
菩
薩
真
淨
善
友，
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
亦

是
菩
薩
真
淨
善
友，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定

諸
菩
薩
真
淨
善
友，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
亦

善
現！
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
是

應
法
門
令
易
解
者，
亦
是
菩
薩
真
淨
善
友。
　
復
次，

了
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
相

善
士，
能
為
菩
薩
摩
訶
薩
眾
宣
說
開
示，
分
別
顯

訶
薩
眾
亦
是
菩
薩
真
淨
善
友，
諸
有
聲
聞
及
餘

應、
正
等
覺
是
諸
菩
薩
真
淨
善
友，
一
切
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

訶
薩
眾
為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解

父
為
母。
四
念
住
乃
至
一
切
相
智
亦
與
菩
薩
摩

慧，
為
救
為
護，
為
室
為
宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，
為

師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智
為

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
與
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為

是
菩
薩
真
淨
善
友。
　
復
次，
善
現！
布
施
波
羅
蜜
多

亦
是
菩
薩
真
淨
善
友，
真
如
乃
至
不
思
議
界
亦

亦
是
菩
薩
真
淨
善
友，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空

友，
諸
法
緣
性
亦
是
菩
薩
真
淨
善
友，
諸
緣
起
支

善
現！
苦
聖
諦
乃
至
道
聖
諦
是
諸
菩
薩
真
淨
善

佛
無
上
正
等
菩
提
亦
是
菩
薩
真
淨
善
友。
　
復
次，

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
亦
是
菩
薩
真
淨
善
友，
諸

友，
永
斷
一
切
習
氣
相
續
亦
是
菩
薩
真
淨
善
友，

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
是
菩
薩
真
淨
善

友，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
是
菩
薩
真
淨
善
友，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

解
為
覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
室
為
宅，
為
洲
為

摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為

為
父
為
母。
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
亦
與
菩
薩

為
慧，
為
救
為
護，
為
室
為
宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，

為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智

母。
諸
法
緣
性
及
緣
起
支
亦
與
菩
薩
摩
訶
薩
眾

救
為
護，
為
室
為
宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為

導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智
為
慧，
為

諦
乃
至
道
聖
諦
與
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為

洲
為
渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
　
復
次，
善
現！
苦
聖

照，
為
解
為
覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
室
為
宅，
為

菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為

切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
與

為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
永
斷
一
切
習
氣
相
續、
一

為
覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
室
為
宅，
為
洲
為
渚，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

真
如
乃
至
不
思
議
界。
是
菩
薩
摩
訶
薩
既
學
布

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
當
學

正
等
菩
提，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
當
學
布
施
波

故，
善
現！
若
菩
薩
摩
訶
薩
增
上
意
樂
欲
證
無
上

廣
說
乃
至
真
如
乃
至
不
思
議
界
而
生
長
故。
　
是

在
諸
佛
世
尊，
皆
從
布
施
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多，

歸
為
趣，
為
父
為
母。
何
以
故？
一
切
過
去、
未
來、
現

覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
室
為
宅，
為
洲
為
渚，
為

議
界
為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為
燈
為
照，
為
解
為

至
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
真
如
乃
至
不
思

一
切
過
去、
未
來、
現
在
諸
佛
世
尊，
皆
以
布
施
乃

宅，
為
洲
為
渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
所
以
者
何？

燈
為
照，
為
解
為
覺，
為
智
為
慧，
為
救
為
護，
為
室
為

亦
與
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
為
明
為
炬，
為

渚，
為
歸
為
趣，
為
父
為
母。
真
如
乃
至
不
思
議
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
一
十
八

中
應
勤
修
學。

薩
眾
所
應
學
法，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
眾
皆
於
其

此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
中，
廣
說
菩
薩
摩
訶

熟
有
情，
應
學
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
於

情
疑，
欲
滿
一
切
有
情
願，
欲
嚴
淨
佛
土，
欲
成

隨
他
教
行，
欲
住
不
隨
他
教
地，
欲
斷
一
切
有

為
父
為
母。
是
故，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
得
不

界，
與
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
為
師
為
導，
廣
說
乃
至

是
說，
一
切
布
施
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
不
思
議

愛
語。
三
者、
利
行。
四
者、
同
事。
我
觀
此
義
故
作

攝
事
攝
諸
有
情。
何
等
為
四？
一
者、
布
施。
二
者、

施
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
不
思
議
界，
復
應
以
四

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百一十八